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崔自默:再谈绘画的思维性

时间:2015-08-05  来源:美高梅手机版登录

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  崔自默艺术简历 

  

  崔自默,理工科学士、硕士,艺术史学博士。2012年荣获联合国教科文民间艺术www.mgm678.com组织 (IOV)“学问艺术特别成就奖”,同年成立“崔自默民间艺术研究与发展基金”、“崔自默跨国艺术工作室”。被聘“中国残奥会爱心大使”、“美高梅网上娱乐市慈善基金会形象大使”、“美高梅网上娱乐旅游学问使者”、“2012(伦敦)奥林匹克美术大会艺术引导委员会主任委员”、“IOV中国形象大使”等。主张“艺术之精神,科学之思想”,“三新主义”,当代“新国学”运动主要倡导者与践行者。发明“默纸”,倡导“慢步主义”(Sysism)。艺术创作包括书法、篆刻、国画、油画、瓷器、雕塑、装置、漫画、摄影以及寓言、诗歌、散文、随笔等。艺术作品名列“中国当代国画艺术家个人价格指数排行榜”第一名,开启中国画价格的“平方寸时代”。主要著作有《为道日损》、《章草艺术》、《艺文十说》、《莲界》、《得过且过集》、《心鉴》、《心裁》、《视觉场》、《我非我集》、《八大山人全集》、《花有花期》、《默语默画》、《默禅》、《世界名画家:崔自默》、《大家是一群智慧的鱼》等。拥有国内个人最大的艺术类门户网站“崔自默学问网”(www.cuizimo.com)。现为国防大学美术书法研究院院长、中国书画协会主席、学问部中国艺术研究院专职创作员。

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(程大钜,《黑洞》,油画,90cmx120cm,2012年)

  在《我的“思维画派”》一文中我曾经说,“因为‘思维’才是真正多维的,奥妙无穷,魅力无限。‘思维画派’的视觉是靠思维联系在一起,它是新立体空间,靠学问和艺术的多个参数来定位”,我至今仍坚持这样的观点。审美疲劳,会出现在画惯了看惯了传统面貌之后,编辑如此,读者也如此。历史和人生都是多维的,多维才真实,而思维恰恰如此。

  

  没有思维的绘画,宛如没有意思的文学、没有味道的饭菜、没有任何成绩的运动员。当然,贵在参与,可艺术创作不能是体力劳动,它需要灵性。“勤奋”二字,只有对天才画家有意义。浮华的画面就似堆满辞藻的文字,虽悦目悦耳,但没有灵魂。虽然绘画与文章存在的形式不同,但可以问:文章不能抄袭,绘画就可以吗?临摹传统,是不是另一种形式的抄袭呢?你可以反驳说“传统便是如此”,但“传统”不是因循守旧混吃混喝的代名词。传统告诉大家传统是什么,没有告诉大家传统不是什么。总之,我不喜欢不很传统却又一味传统,虽然我的画面有时也很传统,可那只为证明我的创新并非无源之水,或者干脆是为了迎合市场。传统功夫需要有,市场也需要有,雅俗共赏的确难得很。

  

  实事求是地讲,绘画不仅是视觉的,或者说更重要的是画面之外的思维性。画面的视觉效果,不仅仅由编辑完成,因为读者在接下来的整个审美活动中承担着另一半重要任务。心有眼见,像样的有质量的读者需要培养,溺爱纵容只能使艺术沦落风尘。

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(程大钜,《奔跑》,油画,90cmx120cm,2012年)

  “时见缺落”,中国笔墨的线条因此而有精神、气韵、余味。残缺美、模糊性、未完成性、熟悉的陌生,这些审美素质,都是由读者这一客体来参与完成的。艺术的最高境界是不期而遇,主体与客体完美合作,虽说大多也是阴差阳错,但无理而妙。反之,过于直白的表达,永远不至于误解,但味如嚼蜡。编辑与读者在适应与征服中交互作用,被动灌输与主动攫取其配比决定着艺术行为的阶层。

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(崔自默,修心圣道,69x139cm,2014年)

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(崔自默,正学明克复,139x70cm, 2015年)

  《修心圣道》将人物、山水、花鸟具备于一纸,读者需要在现实与理想中分辨出浪漫。《正学明克复》也如此,同时互相掩映,有“锦灰堆”或“蒙太奇”之妙,读者根据自我心情需要编辑内中的故事情节。Tony Cui的《商》系列颇有创意,可谓中西合璧。他的画面造型主体多用中国古文字,在书写中则淡化笔画本来的特征,注意突出汉字的象形、写意和会意。毛笔、墨汁和纸张虽是传统工具,但因为事先作了局部色彩肌理的斑驳处理,加之笔画本身的不确定性,最后整体效果趣味盎然,审美空间得以扩展。中国古代美学讲“书画同源”,所同之源就是书画之外的意象,而《商》系列作品则对这一理论作了创新性的实现与阐释。与“商”相关的历史、社会、学问、人生,悲欢离合、酸甜苦辣,也在画面模糊意象中得以进行。“意象”是用以扭结艺术与人生的。Kexin Jiang的《胡同的记忆》正是如此,福门与犬与白雪一起营造出淡淡的幸福与忧伤。她的《观众》一作则极耐寻味,看画的观众反被画面人物所审视、观看,于是令人反思,画中的哪一个人物是大家自己呢?画面主角笼罩或说浸泡在一束光下,关于光的背后意味的思考,在反复的笔触中得以升华和加强。油画的笔触,可以作为审美对象,例如梵高画面的旋转与编织效果,但更主要的是笔触之外的情绪传达,尽管这种传达或许未必尽意。程大钜的《奔跑》与《黑洞》,构图是他典型的三联组合,所要传达的内容则可见仁见智。“奔跑”的不仅仅是躯体,更是思想、想法、欲望。“黑洞”是宇宙的一个谜,它“尽精微,致广大”,微观世界与宏观世界,是人类思维运动的两个方向。

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(Tony Cui,《商》系列(1),69x137cm,水墨,2014年)

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(Tony Cui,《商》,69x137cm,水墨,2013年)

  “艺术之精神,科学之思想”,视觉艺术与思维科学同样面临模糊与秩序认识的辩证与螺旋,其中涵盖统一场、分形几何学、全息论、视觉场等常识,等待大家探索和借鉴。利用现代媒体工具,“技术解放艺术”,会是大家艺术创新的有效手法。

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(Kexin Jiang,《观众》,油画,70x33cm,2014年)

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(Kexin Jiang,《胡同的记忆》,油画,50x30cm,2014年)

 

附:《艺术之精神,科学之思想》

 

  陈寅恪1929年作王国维纪念碑铭时提出“独立之精神,自由之思想”,曾成为中国常识分子追求的学术与价值取向,鼓舞了几代学人,然而仔细分析,何谓独立精神,何谓自由思想,难以尽言。

  

  我今提出“艺术之精神,科学之思想”——再度把科学与艺术联系起来,把精神与思想的道路具体化现实化,而且尽量摆脱社会政治与历史学问的概念纠缠。

 

  事实上,人作为独立个体其精神本来就是独立的,之所以自身感到精神不独立,无外乎只能依赖传统学问的脉络基础,难以彻底摆脱伦理道德的规范;人作为自由个体其思想本来也是自由的,之所以埋怨思想的不自由,无外乎必须服从社会整体的法规律则,难以尽情超越集体秩序的束缚。

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(崔自默,《天女散花》,69x139cm,2007年)

  对科学与艺术之间的关联,我一直很关注。科学与艺术的融合,需要以人为本,而人心是复杂的。对科学与艺术两个方面的理论研究与实践,需要两手都硬,否则就是夹生饭、两张皮。我尽量丰富专业学术常识,并努力于两个学科的交叉实践。可是,融通两个学科又谈何容易,那需要非凡高明的学术观与方法论,所以我对“学术学”的建设与传播又极有兴趣,并提出“艺术研究应该科学化”、“文字出版量应该立法控制”等命题,也正是看到了所谓的繁荣和争鸣,有时其实是制造垃圾、浪费资源、糟践森林甚至是人为制造矛盾。

  

  物质与精神、唯物与唯心、客观与主观、理性与感性、实践与理论、现实与理想等等,都是辩证统一的,是一个面的两个方向;换言之,精神也是物质、唯心也是唯物、主观也是客观、感性也是理性、理论也是实践、理想也是现实。用王国维《人间词话》的说法就是“理想家亦写实家也”。换一个说法,也就换一个活法,何乐不为?

 

  人生短暂而不易。在现实与理想的夹缝中走过去,就是一条浪漫之路。对于艺术家,生活与艺术一体化还算简单,对于一般人则更需要生活得艺术些,即便肉体苦难,精神却必须快乐。多看多想多感受积极而健康的事物,接受和传递正能量。

 

  所以,“艺术之精神”。

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(崔自默,《风逐周王八马蹄》,69x139cm,2015年)

  学问的价值在于交流,个体之间的思想需要传达,而交流与传达都需要语言文字。语言文字有自然类的声音比如鸟叫,即便大语言学家也听不懂。此外就是各国度各民族的不同语言文字,没有可信的翻译与适度的阐释,也是枉然。然而可悲的是,有时候越是理解就越容易蓄意演化为深刻的曲解和误解,甚者莫须有地恶性循环。虽然有书不尽言言不尽意的科学依据,别人仍可以艺术地阐释为书为心画言为心声,夫复何言。大方无隅大象无形大智若愚,大家都是盲人,大家只有摸点而没有观点,如果一定要说有观点那也只能是偏见,因为以点带面是违背基本的哲学原理。万法惟识,常识就是确切。大家的精神可以艺术,但大家的思想务必确切。


  所以,“科学之思想”。


[正文结束]
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